先住民と差別 喜田貞吉歴史民俗学傑作選

そしてその宮迦羅を、同書には明らかに「護法」と云っているのである。

我が国では、仏教家が地主神を多く護法神として仰いでいる。修験道の元祖たる役行者が、葛城山で鬼神を使役したというのも、やはり一種の地主神を護法に使ったのであった。今も大峯山中には、一寸前編に云った様に、この時行者に使役せられた鬼の子孫だと称するものが住んでいる。

地主神とは多くの寺に附き物で、ことに山間のそれに多い。比叡山の地主神大山咋神は、最澄によって山王権現として祭られている。高野山の地主神丹生津姫神は、空海によって高野明神として祀られている。これらはつまりその寺の護法神なのである。これを人事から解すれば、畢竟前からその地に土着していた先住の民族を従えて、或いはこれと妥協して、自分の寺の保護者としたという事なのである。役行者についで修験道で名高い泰澄に関係しても、また護法神の話が多い。続古事談四巌間寺の事の条に、

此の寺の護法は熊野の権現、金峯山蔵王、白山の権現、長谷寺の龍蔵権現なり。龍蔵は大徳（泰澄）彼の寺に詣でゝ帰りけるに、随逐し給ひければ、斎ひ奉るとぞ。清瀧権現は地主にておはするなり。