日本の美

しかしこの方向への発展は、それが教権への挑戦の武器としてかかげられたる時は正当なる権利を保持したにもかかわらず、その実践的弁証法的発展の中に一つの桎梏として変容し、天才と独創と美の概念が、ややもすれば放恣と個人性と非真実性とに仮託的重要さを貸し与えるの危険性にまで立ちいたるのである。現代の芸術がもつ不安の基礎にはかかる機構が横たわっている。かくして私たちは再びこれらのものを止揚することによって、天才より再び新しき意味に於ける技術へ、独創より新しき意味に於ける模倣へ、唯美よりも社会的普遍的実在へ注意が再び向けられるべき契機を含んでいるのである（同書参照）。

しかも、これらのものが、旧き世界観に対する新しき世界観の、さらに自己分解的止揚を含んでいる意味において興味多いのである。スコラ的世界観を脱したる市民文化がみずからの発展の過程において、みずからの個人性を脱落して、集団的課題の下に動揺せる現代文化の機構の発展的段階において、この新しき芸術観は一つの見透し的パースペクティヴをもっていると思われる。

かかる世界観的文化史的見透しのもとに、以下現代の美の諸性格の構造の分析に入ってみたいと思う。