女性史研究の立場から

しているもので、夫および父には依存しない。したがって父系はあり得ても、家父長の実体はあり得ない。

また、中国などの家父長制をみれば、その親族組織は親等的で、その内部に幾つかの夫婦と子の小家族を擁しているが、わが古代にあっては、祖子（オヤコ）、妹背（イモセ）、兄弟（エオト）等の類別的親族組織で、その内部に包含しているのは、親母（イロハ）、親兄（イロセ）、親姉（イロネ）、親弟（イロト）、親妹（イロモ）等の母子の小家族であって、この小家族が父を欠いていることは、親父（イロチ）という語がまったく古語中に見当たらないことでわかるのである。

つぎに、もう一つ例を加えよう。中国やローマの家父長制では、家族的祭祀を執行するものは男性であって、女性は与らないのである。しかるに、わが国では、氏の祭祀にも、氏の連合たる国の祭祀にも、すべて宗家の女性がこれに当たった。これは、伊勢や賀茂に歴代の皇女が斎宮であったのを見てもわかると思う。氏では、尾張氏の熱田社の祭司宮簀姫、物部氏の石上社の祭司伊香色謎なども数えられよう。くだっては「権記」長保二年の条に、藤原道長がその女彰子の立后宣旨を請う理由として、藤原氏の氏祭は氏后によって行なわれるのであるが、現在の氏后定子皇后は出家により司祭ができないから、道長が氏の長者として代わって司って