天皇

２ 勤王学派の論理

幕府時代の百姓一揆は、政府をくつがえすというような、人権主義的な考え方のものではなかつた。それほどの実力もなかつた。また、そのような事実もない。ただし、維新以後には、それは、たしかにある。一揆は大規模におこなわれた。

王政維新は、野心家が、政権をその手に握つて、顕要の地位に就こうとした政争にすぎなかつた、と私は判断し、それを主張する。

維新以後の政治家は、世をあざむいていた。そうして、その下にいた歴史家は、学者の良心をすてて、天皇と天皇の政府のために、利益になるような事だけを、書いていたのである。

熊本の人、横井小楠は、「人君は、何がその天職であるのか、天にかわつて、百姓を治める。それは、天徳の人でないかぎりは、できないことである。どうして、天の命にそうことができるであろうか。堯が舜をえらんだのは、まことに、そのよろしきを得たものである。堯は、じつに、大聖人であつた。」（漢詩を和訳した）と書いている。横井小楠は人物であつたが、かかる人物は、俗物から嫌らわれて、暗殺されたのであつた。

２　勤王学派の論理

儒者の山崎闇斎は、シナの歴史にある有名な革命史実を嫌らつて、殷の湯王が、夏の桀王を放逐したり、周の武士が殷の紂王を討つた革命を非難し、「この事は断じて許すことはできない。