十二支考(下)〔全2冊〕

に「いやしけど、いかつちこたま狐虎、たつの類ひも神の片はし」と詠んだごとく、上世物をも人をも不思議なものを片端から神としたのは万国の通義で、既に以て秦大津父は山で二狼の闘うを見、馬より下って口手を洗い浄め、汝これ貴き神にして、麁行を楽しむ、もし猟師に逢わば禽にされん、速やかに相闘うをやめよと祈って、毛に付いた血を拭いやり放ったという（『書紀』一九）。この人は殷の伝説同様夢の告げで欽明天皇に抜擢せられ、その財政を司って大いに饒富を致した賢人だが、それほどの智者でも真実狼を大神と心得る事、今日秩父の狼を大口真神と崇むる太郎作輩に同じかった。されば猴の特に大きなのを大神とせるも怪しむに足らず。

「第７図　狗頭形の文字の神トット」のキャプション付きの図

第７図　狗頭形の文字の神トット

「第８図　古エジプト土人死後の裁判」のキャプション付きの図

第８図　古エジプト土人死後の裁判

「第９図　狗頭猴悪人の魂を送還す」のキャプション付きの図

第９図　狗頭猴悪人の魂を送還す

似た例を挙げると昔いと久しく大開化に誇ったエジプト国でも数種の猴を尊んだ。その内もっとも崇められたはシノセファルス・ハマドリアスてふ狗頭猴で、古エジプト神誌中すこぶる顕著なる地位を占めた。