増補 美学的空間

と云う言葉が、何時頃から用いられたか、目ぼしい文献で統計を取って見た。今のところ、室町時代の『秋月物語』に一つあるきりで、天正十五年の秀吉の手紙の外は見あたらない。

それまでは「け」「けしき」「けしきばむ」「けはい」等で、天地の中に拡がっている精霊のようなもの、ぼんやりした喜怒哀楽であって、直接心理の反省の対象とは、なかなかなって来ないのである。

武士で「気色」となると、人前で威容をいかめしく正して、やや怒気をふくんだ、気張ったものである。

梶原景季が名馬磨墨を貰って、「気色してこそ引せたれ」等肩をいからせて、鼻息あらく出てゆくところ、目に見えるようだが、これを源氏の「院より御気色あらむを」（澪標）などと云う用法とは見事に異ったものである。

殊に面白いのは、太平記で「気」なる言葉と、「機」（仏教で法に対して、受身の自分を意味する）なる言葉が、交流してどちらともなく、一つのものとして読み違えられて来るのである。

例えば、

「気をつめて」（用例一）「機をつめて」（用例三）

「気を直して」（用例一）「機を直して」（用例一）

「気疲れ」（用例一四）「機疲れ」（用例四）