通俗講義　霊魂不滅論

（『婆沙論』にいわく、「死を待つは寄客の去るがごとし、大会いたるがごとし。多くの福徳を集めるがゆえに、命を捨つるときは畏れなし。またこの念をなさん、所受の身に従って、末後心滅するを死となす。もししからば、心念念に滅すれば、まさに畏れあるべし。ただ、末後の心の滅するを畏るべきのみにあらざるなり」と）

成実論ニ曰ク、是心念念生滅、不レ待二煩悩一、又曰ク、是心心時ニ即滅、未レ有二垢相一、心時滅已、垢何所レ染。又曰ク、是相続心ハ世諦ノ故ニ有、非二真実義一。

（『成実論』に曰く、「この心は念念に生滅して煩悩をまたず」と。また曰く、「この心心時にすなわち滅すればいまだ垢相あらず、心時に滅しおわらば、垢はなんの染するところぞ」と。また曰く、「この相続心は世諦のゆえに有にして、真実義にはあらず」と）

起信論ニ曰ク、所謂心性ハ不生不滅。又曰ク、是真心常恒不変。

（『起信論』に曰く、「いわゆる心性は不生不滅なり」と。また曰く、「これ真心は常恒不変」と）

智度論ニ曰ク、問云ク、無レ有二死生因縁一、何以故、人死帰レ滅云云、答曰ク、若汝謂二身滅便無一者、云何有二衆生先世所レ習憂喜怖畏等一、如二小児ノ生ルル時一、或啼或笑、先習二憂喜一故、今無二人ノ教フル一而憂喜続生、又如二犢子一、生ナカラ知レ趣レ乳、猪羊之属、其生未レ幾、便知レ有二牝牡之合一