十二支考(下)〔全2冊〕

それは専ら中世盛んに信ぜられた妖鬼アスモデウスの話に基づき、その話はジスレリーの『文界奇観』等にしばしば繰り返され、殊にルサージュの傑作『ジアブル・ボアトー』に依って名高い。婬鬼の迷信は中古まで欧州で深く人心に浸み込み、碩学高僧真面目にこれを禦ぐ法を論ぜしもの少なからず。実体なき鬼が男女に化けて人と交わり、甚だしきは子を孕ませまた子を孕むというので、ローマの開祖ロムルスとレムス、ローマの第六王セルヴィウス・ツリウス、哲学者プラトンやアレキサンダー王、ギリシアの勇将アリストメネス、ローマの名将スキピオ・アフリカヌス、英国の術士メルリン、耶蘇新教の創立者ルーテルなどいずれも婬鬼を父として生まれたとか（一八七九年パリ板シニストラリの『婬鬼論』五五頁）、わが邦には古く金剛山の聖人染殿后を恋い餓死して黒鬼となり、衆人の面前も憚らず后を乱した譚あり（『今昔物語』二十の七）、近くは一九の小説『安本丹』に、安本屋丹吉の幽霊が昔馴染の娼妓、人の妻となり、夫に添い臥た所へ毎夜通い子を生まし大捫択を起す事あり。欧州にも『ベルナルズス尊者伝』にナントの一婦その夫と臥た処を毎夜鬼に犯さるるに、夫熟睡して知らず、後事露われ夫惧れて妻を離縁したと載せ、スプレンゲルはある人鬼がその妻を犯すを睹、刀を揮うて斬れども更に斬れなんだと記す。