日本の美

に、観察者を回転せしめ、これに反して星を静止せしめたならば、よりよく成功せぬであろうかを試みる」ことより出発したところの市民文化的実践である。

この転回の線にそって、芸術観も変異し、また前述の種々の要素のいずれにか基礎づけられつつ作品もまた様式を変えきたったのである。現代の美の諸性格も、この複雑なる世界観的実践の種々なる組み立てより構成されているように思われる。

芸術観の新旧両様性をここに大きくわけるとするならば、ギリシャにおいては芸術とは技術（Techne）でありまた模倣（Mimesis）であった。それに対して近代の芸術観は技術の概念に対しては天才の概念を、模倣の概念に対しては創造の概念を、さらに真と善との概念のほかにその上に君臨する美の概念をもってしたのである（『深田康算全集』第三巻参照）。そしてその過去の芸術観の支配を脱するためには、新しい芸術観は徐々なる歩みを続けなければならなかった。その過程にあたって、ルネッサンス以後の前述のごとき世界観の機構がその地盤をゆるがせ、市民的文化が徐々に新たなその基礎となったことは深く顧みらるべきである。かかる芸術観の先駆者としては私たちはまずカントをニイチェをオスカー・ワイルドをショーペンハウアーをウォルター・ペーターを挙げなければならないであろう。