通俗講義　霊魂不滅論

」と）

宝蔵論ニ曰ク、其生也人、其死也魂、相似相続。

（『宝蔵論』に曰く、「その生ずるや人、その死するや魂、相似相続す」と）

原人論ニ云ク、若シ生ハ是稟レ気而※チ有、死是気散而※無、則誰為二鬼神一乎、且世有下鑑二達前生一追中憶往事上、則知ル生前相続非二稟レ気而※チ有一、又験二鬼神霊知不一レ断、則知ル死後非二気散而※無一。

（『原人論』にいわく、「もし生はこれ気を稟けて、しかしてたちまちあり。死はこれ気散じて、しかしてたちまち無ならば、すなわち誰をか鬼神となすや。かつ、世に前生を鑑達し、往事を追憶することあり。すなわち知る、生前の相続にして気を稟けて、しかしてたちまちあるにあらず。また、鬼神の霊知断ぜざることを験す。すなわち知る、死後気散じてたちまちなきにあらずを」と）

慧遠ノ形尽神不滅論ニ云ク、夫神者何ソ耶、精極而為レ霊者也、精極則非二卦象之所一レ図、故聖人以二妙物一而為レ言、云云。（弘明集）

（慧遠の「形尽神不滅」の論にいわく、「それ神とはなんぞや。精、極まりて霊となるものなり。精極まるとは、すなわち卦象の図るところにあらず。ゆえに聖人は妙物をもって言をなす、云云」