魯山人書論

そこへ行くと良寛に至って、はじめてさすがに形もよく、古調の高いところを堅持して、その内容の充実せること、実に寂厳その他、近世の僧侶の中に比類を求むべくもない超能書である。全く高僧、良寛その人の全人格をもって書に当っている。

ここに不思議なのは、書を書家流に学びながら書家風に堕さず、書家流の埒外に立ち、本格的な書を書いた人が明治時代にあることだ。それは外でもない副島種臣伯である。種臣伯は明治の聖代を通じて比肩するもののないまでに断然能く優れた書を書いている。けだしこれなどは異例とするものだ。傑物なればこそといって差支えない。

そこで概括して一般的に注意するとせば、まあうかうか書を習うことは危険であると見なければならぬ。なぜかというと、書を習うに従って技巧を覚え、柄にもない、身分にもない書風を撰んで、そこに匠気が出る。中に匠気を有するから、生じっかな人間では、その匠気に押されて、これを抑止することが出来ない。技巧の面白さを忘れる事が出来ない。かくしてどうしても書道が本格に向かない。

本格とはなにかといえば、作為を少なくして、あるいはむしろ作為なくして書が書ける人格者となる覚悟を持つことだ。