認識論とは何か

真理と虚偽とは相互に相対的であり、真理は常に虚偽の克服の上に於てしか成り立たない。抽象的な直接所与的なものは、それに止まる限り真理ではない。それに含まれている一面しかが現われていないからだ。その全面が総合的に展開されて初めて事物は真理となる。真理とは一般に事物の十全な具体性の事だ。内容の充分な発達顕現こそ、真理の名に値いする。それによって初めて、事物の認識は普遍性を獲得する。――かくて真理は、従って虚偽と誤謬とも亦、思考や思想の現実的な過程に於て、捉えられる。カントの自然科学型の真理観念の代りに、歴史科学的な真理観念を典型に置いたヘーゲルであって見れば、真理の歴史的本性を解き得たことは当然であった。私は仮に、之を真理の具体普遍説と呼んでおこう。

ヘーゲルの具体的普遍を悪むことＷ・ジェームズの右に出るものはいない。彼によるとヘーゲルこそ抽象的な概念と固定した体系との代表者だ。併し何と云っても之はヘーゲルに対する不当な批難と云う他ない。仮にヘーゲルが概念の発展を以て世界を叙述したにしても、その概念は形式的な観念としての、生命のない所謂概念のことではない。