井上円了・世界旅行記

その教まずシナに入りて、その国の文明とともに発達し、日本に入りてまた日本の文明とともに発達して、今日の仏教とインドの仏教と同一ならざるの結果を生ずるに至れり。例えば、草木はその初発のときとその成長の後とは、同一の形状を有するにあらざるも同一の草木なり。もし人、その成長せるもののその初発のときに異なるを見て、これ別種の草木なりといわば、だれかその愚を笑わざるものあらんや。

今、日本の仏教はその古代インドに行われしもの、およびその今日インドに存するものと異なるところあるは、その種類はじめより異なるにあらず、ただ発達に前後・東西の別あるによるのみ。しかして、その果たして同種の仏教なるゆえんは、仏教の原理とするところのもの（すなわち因果の理等）、古今東西寸分の差異なきを見て知るべし。かつ、仏教の古来発達せる次序を考うるに、ただ一理脈のその前後に貫通するのみならず、一より二を生じ、二より三を生ずるがごとき論理発達の規則によらざるはなし。あたかも草木のはじめに芽を生じ、幹を生じ、枝を生じ、葉を生ずる次序に異ならず。これによりてこれをみるに、その今日に発達せるところの原形は、すでにそのいまだ発達せざる種子中に含有すること明らかなり。