日本の美

そして、ギリシャにおいては美は真と善なる普遍的実在の下に第三の帝国として存在するにすぎないのに反して、ロマン派的考えかたは、美をもって人間本来の課題として、美の独立を主張した。ニイチェはその流れの奔湍であり、カントはその源泉となった。オスカー・ワイルドは「芸術が自然を模倣するのではなくして、むしろ自然こそ芸術を模倣する」といいかえるにいたったのである（『深田康算全集』第三巻）。しかし注意すべきは、この新しき芸術観、すなわち天才と創造と美の概念は、個人主義勃興期に確立された時は、封建主義への叛逆の武器として、実に正当な権利を保持したるにもかかわらず、天才と独創と美の概念はついにややもすれば、放恣と個人性と非真実性とに仮託的重要さを貸し与えるの危険性をはらんできた。今の純粋芸術の没落とよばれているところのものは、かかる放恣と個人性と非真実性ののぞんでいるところの危機を指すのである。

文学の発表が出版書肆と雑誌と新聞という株式会社としての利潤機関を通してなされるかぎり、それは一つの商品である。商品であるかぎり雑誌あるいは新聞の企画にしたがってそれは注文される。