中世の文学伝統

それは、為兼のような形で『万葉集』を再認識するということは、必ずや詞の上での『万葉』模倣にはあまりはげしい偏向は見せないということである。古の歌人に立ちならぼうとして、心を先とし、詞を思うままに使駆した人でありながら、しかも鎌倉時代の宮廷貴紳と同じ生活同じ風俗習慣のつながりの上に生きた人々に対して、直接の親近を感じるであろう。例えば俊成・定家・西行・良経・慈鎮などに親近を感じるであろう。そして作った歌も、それらに対して近いものとなるであろう。為兼はまさに歌の旧派化をすくったのである。しかし彼の生活が『玉葉集』の詩的限界でもあったのである。これが詩歌芸術の宿命なのである。為兼の一派は『新古今集』の風体に近づいてゆく。『玉葉集』がそのことを証明する。

山のはもきえていく重のゆふ霞かすめるはては雨になりぬる　　　伏見院

木々の心花ちかからし昨日けふ世はうすぐもり春雨のふる　　　　永福門院

春はただくもれる空の曙に花はとほくて見るべかりけり　　　　　従三位親子

入相の声する山のかげくれて花の木のまに月いでにけり　　　　　永福門院

吹よわる嵐の庭の木の本にひとむらしろく花ぞのこれる　　　　　家親