先住民と差別 喜田貞吉歴史民俗学傑作選

其末孫或云二伯楽一或云二連索一、（注略）或云二唐土一。世云二非人一。（下略）

と云っているのは、その当時の所伝として貴重なる文字だと言わねばならぬ。ここに燕丹とはエタの事である。この説は既に室町時代に行われたもので、蔭涼軒日録（長享二年八月十一日及び卅一日条）にもその事が見えている。燕丹のこともとより僻説取るに足らぬものではあるが、しかし右の袋中の記事によって、かつては藁履作りや秤作り、ないし弦差の輩をエタと云い、それをサンカとも非人とも云っていた事が知られるのは面白い。

エタが皮作りの職人のみでなく、かつては浄人（塵袋）をも、河原者（※(「土へん＋蓋」、第3水準1-15-65)嚢抄）をも、青屋（三好記雍州府志）をも、エタの名を以て呼んでいた事は、「エタと皮多」（三巻六号）の条下にも既に説き及んでおいた事である。すなわちもとはその語の及ぶ範囲が極めて広かったもので、徳川時代の法令に所謂エタは、ただその中の或る限られたる一部分に過ぎないのであった。そして戦国時代以来の実際に通暁している筈の袋中和尚は、そのエタすなわち所謂「燕丹」を以て、藁履作・秤作・弦差の徒となし、これすなわち三家者で、或いは非人ともいうと説いているのである。