イエス伝

そして「預言者イザヤの書に云々」と旧約の預言を引用して、バプテスマのヨハネの洗礼のことを述べだしているのでありますが、この引用中「視よ、我汝の顔の前にわが使をつかわす、彼汝の道を設くべし」（一の二）というのは、実はイザヤの言葉ではありません。これはマラキ書三章一節からの引用です（マタイ一一の一〇、ルカ七の二七参照）。

次の「荒野に呼ばわる者の声す、『主の道を備えその道筋を直くせよ』」というのがイザヤ書四十章三節の言葉です。マルコはマラキ書の言とイザヤ書の言とを一緒にして、イザヤ書からの引用として掲げました。なおまた二章二十六節に大祭司アビアタルとありますが、これも実はアビアタルではなくてアビアタルの父アヒメレクであり、親子の名前を間違えてしるしているのであります（サムエル前書二一の一、二二の二〇参照）。こういう間違いをしているのであるから、マルコ伝は歴史的文献として価値がないというのが十九世紀半ばごろまでの学者の説であり、有名なイエス伝著者カイムのごときもこの理由でマルコ伝の歴史的価値を低く見たのでありました。

今日では反対に、四福音書中マルコ伝の記事がいちばん歴史的に確実であると見られるに至ったのでありますが、しからばマルコはそのイエス伝の冒頭において預言書からの引用をなすにあたり、なぜマラキとイザヤ