認識論とは何か

だから今の意識と今意識されている実在とを因果関係づけるためには、夫々をその歴史的発生発達の道程に従って溯行させねばならぬ。処が時間を溯航するということは現実的には無意味だ。そこで現実には、この幻想的な時間溯航による間接の因果関係づけの代りに、之を現実的に省略し短縮する関係が与えられている。之は因果の媒介によらぬ直接関係で、それが反映・模写・写す・ということの言葉の意味であることをすでに述べた。

私は之を一つの仮説に基いた多少譬喩的な「説明」として以上には、主張しない。だがこういう問題は、どういう観念論的認識論も解こうとしなかった課題であることに、注目したいのである。――意識をこういう風に説明した上で、意識された処の意識、つまり観念・表象・ということを理解するのは、模写説によって極めて容易なことだ。意識する方の意識、即ち今その存在性が説明された限りの場としての意識、を鏡とすれば、観念＝表象の方は、原物がこの鏡の表面で結んだ像になるわけである。

だが意識は抑々存在性を問題に出来るものか。普通の自然や何かという物質とは質的に異っているなら、物質と同質の存在性・実在性・を持たないことは明らかだ。