随筆　新平家

――ところが、そんな単純な道理さえ中世から現代までも、社会史的には世界中ちっとも分かっていないらしい。王位、権力、容儀、贅美といったものへの憧憬と争奪が、血の歴史を繰返してきた。

義仲の短い生涯なども、名分は“源氏再興”の挙であっても、やはり男性の引っかかり易い冒険への一例であったといってさしつかえない。

ただ、再興一念だけだったら、頼朝とも喧嘩するわけはないし、上洛後の起居にも、もすこし慎みがあるはずである。あんなにまで性急に“都の持つ物”へ飽欲するはずもない。

野人義仲と、中央の公卿グループとは、ちょうど、中華大陸史における北夷と漢人の関係によく似ている。野性の侵略にたいする亡都の抵抗には、外来者を糜爛化させるふしぎな魅惑をもっている。今さら、ひきあいに出すのは心ないわざだが、かつての中南支や南方諸島に進駐した日本軍の旧将軍などにはよくうなずかれることかと思う。

だが、義仲は若く、一面、赤裸自然な人間性が豊かだった。その点、この自然児とはひどく対蹠的な中央の“公卿眼”には、底知れない意地悪さがあった。また陰険な罠がたえず彼に仕掛けられていた。