科学方法論

処が吾々――人々――とは無論、形而上学的自我や人格の概念ではなくして日常理解されている人間としての吾々なのであるから、少くともまず第一に個人を意味せねばならず、従ってその限り個性的であり又性格的でなければならない。故に透察的学問性は性格的乃至個性的であるのが当然である。例えば或る一つの社会的現象がその時代又は後世に対してどのような意味を有つか――之は到底事実の決定ではない――を理解する仕方は、個人（又個人のぞくする時代）の個性乃至性格によって異ることが出来、又異ることが必ずしも誤謬の存在を指し示すものとは考えられないであろう。もし事実がもつ意味の解釈が、個人（又時代）の性格から独立であるべき論証――その形式は所謂客観的なる論理的推論である――に基く真理性を有たねばならなかったとすれば、この相違が出て来る筈はない。透察的学問性は性格的である。事実夫は個人の感情・意志を比較的そのままの形に於て含むことが出来る。併しそうすると、この学問性が何か個人を超越するという意味に於ける普遍性を有たないかのように想像されそうである。もし有たなければ之は初めから学問性ではあり得ない筈であった。