比較神話学

、忽ちオイリディーツェは消ゆるが如く、再び死の国へと失せぬ。唯、影の如きその後姿を、見しのみにて、永久に両個の分離となりぬ。

かの日本説話と、この希臘説話との間に存する、著しき類似は、何人も之を看過するを得ざる可し。これ决して、偶然の類似としては、解釈す可からず。その類似の非常に著しきは、伝播説を可能ならしむるが如し。而も伝播説に対しては歴史上何等の証拠をも得る能わざるが故に、唯一個の想像説として、更に他の説明を求めざる可からず。前に述べたる、人類学者の風習説は、此場合に於て、此類似を説明し得可き、唯一の仮定説なり。

日本神話も亦た、この仮定説に対して、少許の徴証を与う。箸墓説話の末節に於て、大物主ノ神は「吾を辱かしめし」と云いて、怒りて去り、黄泉国行の説話に於て、伊弉諾ノ尊は、同じく「吾に辱見せし」と云いて、男神を追いぬ。豊玉比売の彦火々出見命の妻となりし後、夫を棄てて、再び海宮に去りしときも、また同じく「愧かし」と云いぬ。『古事記』はその事情を記して曰く、

是に海神の女豊玉比売ノ命、自ら参出て申し給わく、吾は早くより妊める身なるを、今産む可き時になりぬ。