日本の美

三

現代におけるいわゆる絶対の概念の一部を構成するところのものもまたそれである。哲学的思想において全体あるいは機能の概念が意味し経済的思想において統制の概念が意味するところのものもまたそれであるかにみえる。

かかる意味の絶対主義はむしろ集団と組織と生産と技術に向ってその人間的自律的体系性を守ろうとするにいたる。ここでは一方的観念的体系性がそのまま社会的具体的体系性にまで推論されようとしているのである。数学的秩序としての体系的純粋性がそのまま集団的統制として適用されるのである。これが個人的市民主義と異なるのは、個人的単位より集団的単位へと変異せることにある。しかし、それが観念的体系的単一性の推論であることは同断である。

三

前節においては、世界観におけるコペルニクス的転回において、純粋あるいは絶対の形容詞句の表現する世界感の一群を考察した。数学的体系的純一性による人間的自律性への方向がそれである。しかしあらゆる客観が理念的主体性の所産的陰影であるという宗教封建的世界観的態度から、あらゆる客観が主観の範疇的構成であるとする世界観に変わるにあたって、体系的自律的統一の方向と、根本においては同一方向ではあるが、捉えかたとして別な方向における実践が考察される。