日本の美

にいない距離の感覚として捉えられていることを見なければならない。すでに、そこにゼーレン・ケルケゴールよりハイデッガーにいたる実在に対する感覚的関連が見いだされるのである。ホドラーあるいはムンクにすでに私たちはベトンにより母なる大地より距てられたる焦慮を見るのである。ゲーリンク、トルレル、カイゼルらのすべてがまたこの嘆きの中に一様に沈むのである。彼らは常に人間に対してあたかもそれを呼びかえすかのようによびかける。人間はそこにいながら最も遠くみずから距てられているのである。そこに彼らのいわゆる不安と深淵があるのである。彼らはその障害をあえて取り除こうとするにはあまりにも行動力に欠けている。そこからもたらされるものは運命の感覚である。そのもつ悲劇性は存在の窮極的否定であるところの無にまで到達せずにいない。そこに私たちはすでに個人的市民主義が、みずからの発展型態である集団的市民主義の前にその存在性そのものを失ってゆくところの、類型的様式とその特異なる悲劇的美感をここに見るのである。

私たちはこの様式と区別さるるもう一つの存在感のもつ様式を挙げなければならない。