通俗講義　霊魂不滅論

と）（『洗心洞剳記』）

大橋訥庵曰く、「かの鬼神といい、魂魄といい、精神知覚というの類は、いかにも霊妙自在にして、擬議にも及ばざるところあれども、これはなお気に属して、気の精というまでなれば、やはり屈伸消息ありて、理の動かざるがごときにあらず、云云」と。（『闢邪小言』）

『閑聖漫録』に曰く、「動植の物、死し枯るるにもその生の終にして、また死すれば生気を子に伝う。その道のほかに死道ということあるべき理なし。人は生道を尽くして足れり。死道はいうに及ばず。ゆえに、孔子も『未レ知レ生焉知レ死』（いまだ生を知らず、いずくんぞ死を知らん）とのたまえり。人道は生を知るにあるのみなり。いわんや、未来を説くは憶度より出でたる空言にして、実事はなく人倫に益なし」と。

安井息軒曰ク、死者有レ知乎、我不二得而知一レ之也、死者無レ知乎、我不二得而知一レ之也、塊然之形化為二穢土一、而魂気則無レ所レ不之乎、我不二得而知一レ之也、倏忽乎来、倏忽乎去、禍福糾縄、孰知二其極一、所レ可レ知者、独生人之道而已。（息軒遺稿）

（安井息軒曰く、「死者は知ることあるか、われ得てこれを知らず。死者は知ることなきか、われ得てこれを知らず。