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じてん
辞典
戸坂 潤
「経済学大辞典 第四巻」岩波書店、1931（昭和6）年10月、「経済学大辞典 第五巻」岩波書店、1932（昭和7）年1月、「経済学大辞典 追補」岩波書店、1936（昭和11）年10月、「教育学辞典 第一巻」岩波書店、1936（昭和11）年5月、「教育学辞典 第二巻」岩波書店、1937（昭和12）年2月、「現代哲学辞典」日本評論社、1936（昭和11）年9月
N2 · 挑战 · 新字新假名 · 96,131 字 · 186 页
自然弁証法 シゼンベンショウホウ 【独】Naturdialektik.
自然弁証法 シゼンベンショウホウ 【独】Naturdialektik.
自然に於ける弁証法（自然の弁証法）をいう。弁証法は古来、存在そのものの弁証法（客観の弁証法）と認識・思惟・乃至意識の夫（主観の弁証法）との二つに分れて伝承されて来た観念であるが、唯物弁証法によって、この二つが初めて正当に結びつけられ、まず客観的存在そのものが弁証法的発展をなし、之の主観への反映として人間の認識・思惟・乃至意識内容に弁証法の連関が写され、且つこの主観そのものが又一つの存在として弁証法的発展をなす、と考えられるに到った。かくて弁証法は存在の夫と思惟の夫とに区別され且其両者が相連関せしめられる。思惟の弁証法は論理学乃至認識論であり、存在の弁証法は自然の弁証法と社会の弁証法とに分けられる。後者は史的唯物論（唯物史観とも呼ばれる）であり、之に対して前者が自然弁証法である。
観念論的弁証法の立場からすれば、自然弁証法は成立しないとも考えられる。弁証法は広義に於ける意識自身の内にか、又は意識と存在との交渉に於てしか成立しないと考えられる。なぜなら弁証法というものは何等かの意味に於けるロゴスに関係して初めて意味のある観念であり、この点を外にして吾々は之を自証する術はないので、意識から独立した限りの自然に本来弁証法が固有であるという主張