新書太閤記

――また自分に頽勢挽回の才力はないとして、時勢に敏なる者もまたいつか離れ去って行く。

残る者は、ここを離れては、他に生活の拠るところも自立の能もない者か、さもなくば、栄枯、生死、喜憂もともに、あくまで主従の道に生きようとする真の忠臣か――だけである。

ところが、たれがその誠実の士か、たれが方便家か、たれが利用のためにだけついている者か。それが容易にわからない。各※(二の字点、1-2-22)、それぞれ、こういう群の中では、偽態を買いかぶらせることに虚実の巧妙をつくすからだ。その中に主人としていて、それを正しく識別し得るような中心者だったら、たとえ二代目三代目でも、短時日に没落から消滅へ、人為的な運命を、みずから早めることはしないであろう。

だが、同じそういう取りまきでも、徳川家康のような“付き者”となると、これはまた大いに趣のちがったものだ。世間の何かもろくに知らない乳臭児信雄とは、とても同日の論ではない。信雄に有形無形の名門的遺産があり、それをぜひ必要とするも、われから近づくのではなく、彼をして、縋らせ、頼ませ、掌のうえにおいて、自己の持駒の一つとしてしまう。