法窓夜話

二六 死の骰子

は反座法（Jus talionis）に拠るべしと言ったのでも知る事が出来よう。

また一方において、相対主義論者は、刑罰は社会の目的のために存しているという。なるほどそれには違いないが、その目的の中には、直接被害者たる個人、およびその家人、親戚並に間接被害者たる公衆の心的満足というものをも含んでいることを忘れているのは、確かに彼らの欠点である。形こそ変れ、程度こそ異なれ、木を斬罪にし、牛を絞刑にし、「子のあたまぶった柱」を打ち反す類の原素は、文明の刑法にも存してしかるべきものである。いわゆる「正義の要求」とは、この心的満足をいいあらわしたものではあるまいか。学者は、往々この情性を野蛮と罵って、一概にこれを排斥するけれども、これ畢竟刑法発達史を知らず、且つまたこの報復性は、種族保存に必要な情性であって、これあるがために、権利義務の観念も発達したものであることを知らないからである。

二六　死の骰子

ドイツの帝室博物館に皇帝よりの御出品として「死の骰子」（Der Todes W※(ダイエレシス付きU小文字)rfel）という物が陳列してある。第十七世紀の半ば頃、この骰子をもって一の疑獄が解決せられたという歴史附の有名な陳列品である。