イエス伝

あるいは彼はマリヤたちの証言を知らなかったのであろうか。しかしこの有名な話が、パウロの耳に入らなかったと考えることにも無理がある。あるいはマリヤに顕われ給うたということは、コリント前書執筆の年代以後になって、人に知られてきた事実であるかもしれない。いずれにしてもパウロは復活の信仰を、マグダラのマリヤの証言の上には立てなかったのである。これはイエスの復活を信ぜざる者が、復活の信仰はマグダラのマリヤの証言に基づくという前提の下に、マリヤは女で、しかもヒステリテー質の女であるから、自己の幻想によりて復活のイエスに会ったかのごとき錯覚を起こし、その錯覚が弟子たちの間に群衆心理的に波及してついに復活の信仰を生じたものであろう、と説明する想像説の論拠を粉砕するに足るものである。

第二に注意すべきは、福音書中最も年代の早いマルコ伝に、イエスの復活は天使の告知として記されているのみであって、復活の事実については一言もせられていない。事実としては、墓が虚しくあったことだけである。これに関して、復活を否定する諸説がある。いわく、マグダラのマリヤたちは墓を間違えたのであろうと。