ヨブ記講演

という。すなわち彼はヨブもまた罪の結果なる災禍に苦めるものとなし、死せる子は逐うべからず、少くとも生ける汝は正に帰り義を行い以て物質的恩恵の回復を計れと勧めるのである。無情なる浅薄なる神学者よ！

◯十人の子を悉く失い身はこの上なき困苦の中にある友に向って、この言をなすのいかに無情なるよ！　汝の子の死は罪の故なりと告ぐ。かかる言を以てして争でヨブを首肯せしむるを得よう。もし罪の故を以てせば我こそわが子らより先に死すべきものであると、親の心はただちに反駁するではないか。この人情の機微をも知らずして、ただちにわが神学的断定を友の頭上に加えて得々たるところ、正にその神学の純正を誇る若き神学者そのままというべきである。彼の言は、あたかも学舎にて学びし既成の教理をその筆記帳を見て繰返すが如くである。これ余が彼を「神学者」と名づくるゆえんである。

◯八節―十節において、彼は己の断定の支持者として古人を引くのである。これまたいかにも学者らしき態度である。今日においていえば「何某曰く……、何某曰く……」と頻りに大家の権威を以て自説を維持する類である。

◯十一節―十九節は、自然界の事象を三度引例して神に悖る者の必滅を主張したのである。