吉田松陰

これ豈に儒教と神道との化合したる鉄案にあらずや。もしそれ山崎闇斎が吉川流の神道を儒教に応用し、自から垂加と号したるが如き、また以てその系統の如何を察すべし。

あるいは公然儒教思想が神道化せざるまでも、その日本化したるは、相違もなき事なり。日本化の極は一種尊内卑外の感情を喚起し、後来攘夷的運動の伏線となり、大義名分は、何となく幕府に対する敵愾心の標幟の如く、今は既に冷硬なる理窟にあらず、触れば将に手を爛焼せんとする宗教的赤熱を帯び来れり。試みに思え、浅見絅斎が四尺の大刀を横え、その刀身に「赤心報国」の四字を鐫り、「予は足関東を踏まず、時ありて機を得ば、義兵を挙げて王室を佐くべし」と慷慨し、「菊水の旗、天誅これ揚がり、桜井の書世綱以て光る」と悲歌したる当時の心事を。意気堂々、幕府を呑む。彼は既に一個の儒教的哲学者の範囲よりして、革命的予言者の域に飛び進みたるものにあらずや。彼の著書『靖献遺言』の如何に徳川政府顛覆に与りて、力ありしは、その彼よりも偉大なる革命家竹内式部が罪案には、「『靖献遺言』等堂上方へ講談致し候」と特筆せられ、経世家的儒者中井竹山が山崎派を排斥して、竹内式部の事例に及び「『靖献遺言』