工芸の道

私たちの知は知の相対性について無知であってはならない。限界ある知によって、無限の美に迫り得るであろうか。知は果して創る世界において主たり得るであろうか。知識が創作の基礎たり得るであろうか。意識に発した個人の作が、無想から生れた古作品に劣るとは何を語るのであるか。それは完全なる知識に欠けるが故ではなく、知識それ自身の有限な性質に因る。主知に立つかぎり、示し得る美は相対の域に止まるであろう。

知は無知に勝る。だが知は無心より勝ると誰も言い切ることはできぬ。南泉禅師の句に云う、「道は知に属せず、不知に属せず、知はこれ妄覚、不知は無記」と。誰か人々に不知を勧め得るであろう、だが誰か知に止まれと同時に勧め得るであろう。知も不知も共に二義に落ちる。荷沢大師の『顕宗記』に云う、「無念を宗となし、無作を本となし、真空を体となす」と。どこに愚を選ぶ者があろう、だが賢を選び賢に止まるなら新たな愚である。四十二章経にも云う、「仏言わく、吾が法は無念の念を念じ、無行の行を行じ、無言の言を言とし、無修の修を修す」と。知識の実を犯した私たちは、もはや無知に帰ることはできぬ。