中谷宇吉郎集 第六巻

地を掘って石函中より得たというのも、いかにも昔の支那らしい話である。

露伴先生の最初の考証は、この『参同契』の成り立ちについてである。彭暁の言によれば、魏伯陽は「古文竜虎経」なるものを得て、妙旨を悟り、周易をかりてこの『参同契』を撰したということになっている。しかし現存の「古文竜虎経」なるものは、後世の偽撰であるらしい。『参同契』と「竜虎経」との文章を精細に比較検討した結果、「竜虎経」の方が『参同契』によって言を為した後代の偽撰であるとして、露伴先生は「竜虎経」を抹殺された。そして魏伯陽を、われよりして古をなしたものと、高く評価しておられる。世を挙げて滔々として外丹の道に走っていた時代に、ひとり深奥なる内丹の正道を提唱したものである。

この魏伯陽の思想を濃く彩っているものは、幽玄思想である。同じく神異的といっても、神変幻術を主とする外丹には魔法の妖美があり、内丹の奥儀には思考を超絶した幽玄思想がある。この内丹の道が、きわめて内省的ないわゆる宋学に受け入れられ、それに及ぼした影響は、案外に重大な意味をもっている。宋学に始まり、長く中国及び我が国にまで影響を及ぼした東洋的な幽玄思想は、魏伯陽の内丹の奥儀に由来するところが多いのである、その余波が我が国の鎌倉時代の思想にまで及んでいることは、注目すべき点であろ