日本の美

カントは感覚は主観的なものだと説いている。しかし、フィルムというものは対象がレンズを通してフィルムに影像を受け取る。その影像は主観的なものではなく、全然物質的客観的なものである。主観というものはある一物を毎日同じように眺めない。一つのフィルムは何度取って見てもそこに客観性を帯びているのである。さらに映画のコンティニュイティーを考えるなら、そこではフィルムの像は他の像と結合するのである。すなわち表象を総合する行動までもするのである。その事実はさらにいろいろな方面にも適用できる。写真、映画、トーキー、そのいずれも、音の記録も感覚の主観作用ではなく物質客体の再表現となっている。すなわち、あのカントの認識論では説明できない「物質的客体」として感覚があらわれているのである。百号のカンヴァスよりもベストの一スナップに受ける感覚のほうに現実性がより鋭くあらわれる。機械と人間集団とが結びつくと新聞というものが現われる。読者はあの記事を読む場合、芸術家がそれを書いているのだとは思わない。それは個性ではなくて、一つの集団的性格の単位の中に人々は動いているのである。ここに報告形式の文章が生まれる。