日本の美

マリネッティ以下の未来派の立場がそうである。それは一時的なファナティックな煽りであって、正しい肉迫ではなく、ただ街頭的消費的な速力的なる通りすがりの瞥見的興味以外のものではなかったのである。この傾向は欧州大戦に参加した芸術家の機械的武器および集団的圧迫の印象を通して、生産より遊離して、ただ機械のロマンチシズムにまで達したレジエ、グローメルなどが挙げられるであろう。この発展は後期印象主義の後継者であるキュビスムの発展に深い関連をもったのである。

このキュビスムの芸術的態度はすでにさきの存在感とは対蹠的に体系的純粋性の世界感の群れに属するものなのである。数学的科学的形相として、それらのものが構成される。それらのものはロージエ・アラアルが指摘するように、「一定の関係において、単純な、抽象的な諸形式を与える」のであり、「数学的混沌の中において秩序を立てること」である。かかる傾向はモンドリアン、デスブルグ、モホリ・ナギーたちの無対象性の芸術にいたって窮極にまで立ちいたる。そこでは「われわれの中にある宇宙的なるもの」の直接的表現である。しかもその宇宙的なるものとは絶えず存在し持続するところのものである。