日本の美

すなわちその秩序の中に実践することによって、その組織をより新しい段階に押し進めるために、積極的意味における否定をもつことのできるところの新しい道徳的規範の出現なのである。そこでは「人は人に対して狼である」というごとき、自己完結的一人格との対立ではなくして、一つの実践的発展的組織内の異なれる二つの要素であって、そこで見いださるる争いは、より良きものに等しくなろうとし、先駆者に追いつこうとし、後進者に助力しようとする新しい感情である。この発展的組織的主体性にみずからが共に属しているという世界観より導かるる新しい感性は、全く将来に属するものでなくてはならない。構成主義もかかる取りあげかたにおいて未来をもつといえるであろう。この感性を基礎として、組織人のみ味わう寂寥、組織人のみもつ微笑みかたといったごとき、歴史の上にいまだ何人もが流したことのないと思わるる涙あるいは笑いが、始めて色あるいは言葉の上に展開できるのである。かかる感覚に、光あるいは音の型態中に邂逅したとき、はじめて人々は自分のもつ涙が何であったかを把握し、その時はじめて正しき意味において、時のもつ一回性的悠久性に参与しているといえるであろう。