日本の美

二

武士気質と町人気質との対立であるとも考えられる。武家にとってはよい物であったとしても、それは町人にはもはや野暮なものである。このように吉原を素材とした芝居にあらわれる旗本と町奴の対立もその趣味のやりとりから来たのである。美しさそのものが、野暮を捨てる対立モメントとした、すなわち「いき」といった契機の美しさとなるのである。

かくして新しい美は生まれてくる。現に今われわれが美しいと思っているものは、これまでと少し違うものであろう。あるいはむしろ、この文化の殻を抜けるところ、脱落の行動が美を感ぜしめるともいえる。われわれが今近代美というのは、もっと未来の時代のもっている何かを用意している。そこには未来のロゴスが含まれているようである。

二

エスキロスの悲劇とシェークスピアの悲劇との対照、そこにはそれらのおのおのの時代全体がもっていた文化の裂け目がある。エスキロスの悲劇中にはギリシャの氏族制度が崩壊して奴隷制度があらわれる裂け目が表現され、シェークスピアでは封建が崩壊して個人文化が出現する裂け目が表現される。前者が運命悲劇といわれ、後者が性格悲劇といわれるのは、この二つの基礎の変化の反映である。