差別の根源を考える

今此金鼓打をば唱門師と可レ書、家々ノ門ニ立て妙幢ノ本誓を唱へ、阿弥陀経を誦で金鼓を打故に爾云。是一条院の御宇ニ寛印供奉の造り給頌文也と云云。

この文によると、文安（後花園天皇朝）の頃には声聞と書くのが普通であって、そしてそれは、主として鉦打の念仏修行の乞食僧であったらしい。しかるに当時すでに彼らはかなり堕落して、社会から卑しまれていたので、それに対して声聞というような、迦葉・阿難・舎利弗など仏弟子の尊者の称を付することはもったいないというくらいの感情から、彼らが人家の門に立って経文を読誦するという実際の状態に基づいて、「唱門」と書くべしといったのである。必ずしもショウモンの名称が、唱門の義から起ったというのではないらしい。『年中行事大成』がまたこの同意見から、祇園の犬神人の元旦日華門前に毘沙門経を読誦するということをもって、「唱門師」の名を解せんとしたのは一歩深入りしたものである。さらにこれを「唱文師」と書き、あるいは「誦文」の義だと解せんとするにも、また一応の理由は認められる。しかしながらこれらはみな彼らの堕落の状態からの観察であって、本来の修行者という上から考えてみると、自分はどこまでもその名義は、古くから使い慣れた文字通りの、「声聞」