魯山人陶説

しかし、その多くのいかさま物の総てが、一見、所謂光悦風と称せらるるところの大まかな風態を装うていることでもわかることは、その一面に於ては、やはり、光悦その人の持っていたに違いない大きな気宇、重厚な心持、ふっくらした体容、その他、推察を次から次へと伝え来っているという次第でもあったろう。

ここに至ると、真似だとかなんだとか、色々とそれを大事な要素に数えさせる芸術も、要するに生まれつきの具わりというものが、何よりもその第一の条件とならざるを得ないのである。身に生まれながらの具わりを持ち、そして行くべき処へ行く。従って一個の茶碗が作られたにしても、その人の真価というものが、直ぐにその作品の上に表われ、堂々と出でざるを得ないと考える。

それにしても光悦は、製作的には多少どこからかなんらかのヒントを得て、そしてその性格なり、性情なり、または考えなりを、かようにうまうまと出すことに成功したのではあるまいか。

人は言う、光悦は桃山時代をその気持として生まれた人だ。殊に彼は楽ののんこうによって陶法を学んだのであるから、尚更そこにうま味も付いたに違いなかったと。しかし、光悦が果してのんこうについて陶法を学んだかどうか、また果してのんこうに光悦の作品の性格化を、あくまで強めさせるだけの刺激的な要素があったかどうか、疑えばこれ