差別の根源を考える

ことに同三年八月五日条に、

福寺勧進久世舞在レ之。昨日ヨリ始レ之。久世舞座ト号者五人、今度追加マデ六人在レ之。此衆共一向不二罷山一者也。五ヶ所・十座之満座、悉以令二出仕一。他国之久世舞ト座列ス。五人与二※(「てへん＋總のつくり」、第3水準1-84-90)衆一相論子細在レ之故也。先度為トシテ二門跡一、雖レ給三書ヲ下シ二於五人衆中一、掠申入給之故、五ヶ所芝辻※(「てへん＋總のつくり」、第3水準1-84-90)衆子細ヲ嘆申入之間、且申状尤歟。無レ所二糺明一。所詮任二有限旨一、如二先規一為トシテ二※(「てへん＋總のつくり」、第3水準1-84-90)衆一可二沙汰一旨、加二下知一了。然上者先日書下ハ一向掠申入之間、不レ可二立用一之由各加二下知一了。此御下知以後、彼五人衆共、於二子守社一可二勧進沙汰一之由支度之処、為二※(「てへん＋總のつくり」、第3水準1-84-90)衆一押留畢。五人衆等不レ及二是非一、今度ハ又為二※(「てへん＋總のつくり」、第3水準1-84-90)衆一、於二福寺一取二立之一。剰ヘ五人衆共、不レ加二此列一者也。旁以五人衆掠子細在レ之哉。

抑今日、炭釜息僧般若寺文殊院、坂上息源松房参申、為二五人衆方一子‐二細‐嘆‐申‐入、此題目成下様一。