差別の根源を考える

「処」の熟字には、易に「上古穴居而野処、後世聖人易レ之以二宮室一」とか、韓退之の原道に、「木処而顛、土処而病也。而後為二之宮室一、」とか、漢書に「巣居而知レ風、穴処而知レ雨、」など、その例がはなはだ多い。後世では単にこれをサンジョと呼んでいるけれども、古いところでは多く散所雑色、散所随身または散所法師などとあって、サンジョの語を形容詞に用いている。しからばその散所の語は、彼らが散処の雑色であり、散処の随身であり、散処の法師であることを示したものだと解するも、あえて不都合はなかろう。本来「居」または「止」の意味における「処」の字は、「所」とは違う文字であるけれども、古く処の字を「所」の意味に用いた例もはなはだ多いことであってみれば、散所すなわち散処と解してしかるべしと思われるのである。『以文会筆記』の龍淵（近藤式部）の説に、

今俗にさんじよと称する小邑所々にあり。郷里これと婚姻を通ぜず。然れども、其元来是何物なるものなることを知らず。文字も山所又は産所などと一様ならず。或は是陵戸の類にて、山陵の転ぜるなりと云へり、されど陵墓の無き地にも此邑あるあり。