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あいこくしんわたしはこうおもう
和人は舟を食う
知里 真志保
知里真志保『和人は舟を食う』。同一底本的分册已合并为一书。收入：『愛国心』私はこう思う、あの世の入口、生きているコタンの銅像、おば金成マツのこと、金成マツとユーカラ、学問ある蛙の話、言語と文化史、洞爺湖の伝説、日本語とアイヌ語の関係、図書館通い、アイヌ語学、アイヌ語のおもしろさ、アイヌ宗教成立の史的背景、ホッキ巻。
N2 · 挑战 · 新字新假名 · 70,567 字 · 144 页
七 古代の祭場（その一）
熊になった少年は、ますます猛りたち、見物人はそれを見てワハハと笑い興じるのであります。
これらの行事や遊戯は、前に述べたマイタケをとる際の呪術的演劇と共に、かつて熊祭の際にシャーマンによって演じられた仮装舞踊劇の名残りと見られるものなのであります。
七 古代の祭場（その一）
今のアイヌは家ごとに戸外に“ヌササン”と呼ぶ祭壇を持ち、そこでお祭を行うのですが、古くは部落共同の祭壇があって、そこで部落の人々が共同でお祭りを行いました。ところが、さらに古くは、神によってそれぞれ祭壇を異にし、山の神の祭壇は山の上に、沖の神の祭壇は海に臨んだ岬の上にあった時代もあったようであります。そのことは山に関する伝説や、地名や、現実の祭の際に祈願の中に折込んで行われる“パセ・オンカミ”（pase-onkami 重要な礼拝）と称せられる山の神の遙拝や、祭の際にシャーマンによって演じられた仮装舞踊劇の詞章であったところの神謡や、“ウポポ”と称する踊りの歌詞などを仔細に観察することによって、察することができるのであります。
先ず、伝説や地名について観察して見ましょう。北海道の各地に、アイヌの崇拝の対象となっている神聖な山があり、それにはいろいろ神秘な伝説や信仰が附いているのであります。