江戸芸術論

浮世絵と並びて之を演劇、音曲、文学に徴するもその痕また歴然たるものあり。

鈴木春信の可憐幽婉なる恋愛的画題は単純にして余情ある『松の葉』の章句あるひは「薗八」の曲節を連想せしむるものならずや。湖龍斎が全盛期の豊艶なる美人と下つて清長の肉付よき実感的なる美人の浴後裸体図等に至つては漫に富本の曲調を忍ばしむる処あり。更に下つて歌麿豊国に至るやその正確にして切迫せる写生の気味は最早や何らの音楽的幻想をも許さず、ひたすら写像の明媚に対する造形的快感を覚えしむるのみ。歌麿が晩年（文化の頃）における「道行」の諸板画と春信の作とを比較する時、吾人はまづ異れるこの二種の芸術を鑑賞せんには全然別様の態度を取らざるべからざる事に心付くべし。歌麿全盛の寛政年代はこれを文学について見る時は、諷刺滑稽の黄表紙はその本領たる機智の妙を捨てて漸く敵討小説に移らんとし、蒟蒻本の軽妙なる写実的小品は漸く順序立ちたる人情本に変ぜんとするの時なり。正確なる写生によつて浮世絵より音楽的情調を奪ひ去りしものは歌麿なり。しかしてまた浮世絵をして整然たる完全の絵画たらしめ、古今の日本画中最も現実の生活に接近せる生きたる美術たらしめしものもこれまた歌麿なり。