地名の研究

Name: 地名の研究
Author: 柳田 国男

柳田国男

地名の話「地学雑誌　第二四年第二八六号～第二八八号」東京地学協会、1912（大正元）年10月15日、11月15日、12月15日 地名と地理「地理学評論　第八巻第五号～第六号」古今書院、1932（昭和7）年5月1日、6月1日 地名と歴史「愛知教育　第五五九号」愛知県教育会、1934（昭和9）年7月1日 地名考説　一～四、一九後半、三一後半「民族」民族発行所、1926（大正15）年5月～1927（昭和2）年3月 地名考説　五～一八、一九前半、二〇～二二、二五～二八、三一前半「歴史地理」三省堂書店、1910（明治43）年2月～1912（明治45）年8月 地名考説　四五～四八「土俗と伝説」文武堂書店、1918（大正7年）8月～1919（大正8）年1月 地名考説　五五「考古学雑誌」聚精堂、1911（明治44）年5月15日 地名考説　二三～二四、二九、三〇、三二～四四、四九～五四「郷土研究」郷土研究社、1913（大正2）年3月～1917（大正6）年3月

N2 · 挑战 · 新字新假名 · 176,308 字 · 347 页

青空文庫

金鋳神が単に彼等の守護神であるならば、村里にこれほど多くの祠を遺すわけがない。この仮定はなお各地の金井神・金屋神等の伝説信仰を蒐集比較してみなければもちろんこれを実行することができぬが、ただ試みに引用しておくのは、屋久島の一民俗である。『人類学会雑誌』二二六号に、高山青嶂氏は、屋久島永田神社の祠官古市熊護氏の報告を引いて、この島涅歯の風習を述べて曰く「古来未染の女子もし懐姙するときは、鍛冶屋神に詣で賽銭を奉納し、銕糞を申し請けて帰り、これに唐竹の葉と柳の葉とを混じて器に入れ水を注ぎて煎じその女に飲ましむ。人間の子ならば何事もなけれど、もし悪魔蛇類の子ならばただちに胎下するとて頑固尚古の者は今も往々かくのごとくす云々。鍛冶屋神は別に祠なく家の内に氏神のごとくこれを祀る。鍛冶の職をなす者の家に限れり。その祭神を僧侶は天照皇太神と称し、神職は金山大明神籥神なりという云々」。この神の名についても説があるが自分にはよく理解し得ぬ。要するに涅歯を魔除とする南島一般の思想に、鍛冶屋は来たり参与しているのである。※(「士／冖／石／木」、第4水準2-15-30)籥とは吹子すなわち蹈鞴の道具である。