中谷宇吉郎集 第六巻

以上は本旨であるが、これだけでは、どういう修煉によって、『周易』の比喩から還丹の境地を悟得すべきか、肝腎のことが全然分らない。それで『参同契』は、次に得遷の術を詳しく説いている。魏伯陽の内丹では服丹餌丹の法や、各種の観法及び符咒はもちろん強く斥けているので、修煉の第一としては、「自然の観察を誤らずして能く之に順ふこと」を挙げている。これは非常に面白い点であって、現代の自然科学と全く同じ方法が、第一に掲げられているのである。次には、「禾を植うるには当に黍を以てすべし、覆鶏には其卵を用ふ、類を以て自然を輔く、物の成る陶冶し易し」として、鶏の卵から鳶の雛を期待するようなことを警めている。この点、神変妖異とは全く反対であって、現代の科学と矛盾するところがない。金丹といい仙薬というものはあるが、それは身外非類のものではなく、神菌霊芝ことごとく我が身内に在ることを悟らなければならないと教えているのである。「人は自然の中に存するもので、自然は又人の中に行はれてゐるのである。我に於て悠久なる自然を体得して、自然に於て霊妙なる我を認得」する。生死を超越する道は、我と自然とが一枚の紙の表裏であることを、はっきりと把握するところに開けるのである。