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「やまとみんぞく」とはなんぞや
先住民と差別 喜田貞吉歴史民俗学傑作選
喜田 貞吉
喜田貞吉『先住民と差別 喜田貞吉歴史民俗学傑作選』。同一底本的分册已合并为一书。收入：「日本民族」とは何ぞや、「ケット」と「マット」、奥羽地方のシシ踊りと鹿供養、火葬と大蔵、くぐつ名義考、国栖の名義、国号の由来、時勢と道徳観念、周防石城山神籠石探検記、炭焼長者譚、長吏名称考、憑き物系統に関する民族的研究、手長と足長、道鏡皇胤論について、間人考、人身御供と人柱、法隆寺再建非再建論の回顧、本州における蝦夷の末路、オシラ神に関する二三の臆説、サンカ者名義考。
N2 · 挑战 · 新字新假名 · 195,063 字 · 389 页
佐々木君が黒石でオヒナサマというと書かれたのも、畢竟は同じもので、ヒとシとの間に発音上ハッキリ区別しがたい状態にあるのである。
そこでさらに余輩の臆説が起る。オシラサマけだしもとオヒナサマではなかったかというのである。
ヒとシとを混同することは今も関東以北にふつうに見るところで、少しも不思議はない。現に黒石で佐々木君はオヒナサマと聞かれ、余輩はオシナサマと聞いて来たということだけからでもうなずかれよう。
別篇日高見国の研究に述ぶるところ、常陸の信太郡はいにしえの日高見国だとあるのも、日高見すなわちヒダの住みかたる地方がふつうにヒダと呼ばれ、それが転じてシダとなったので、オヒナがオシナとなったと畢竟は同一現象である。
次にラ行音が転じてナ行音となり、あるいは反対にナ行音が転じてラ行音となることも、古来その例に乏しくない。「稲荷」と書いてイナリと読むことはだれも知っているが、伊藤博文公の出生地なるツカリも同じく「束荷」と書く。越前の敦賀は旧名角鹿であったと言われ、日向の財部が後世高鍋となっているのも同じ道理で、近江には「男鬼」と書いてオオリと読み、信濃に小谷と書いて、オダリと読む地名がある。