先住民と差別 喜田貞吉歴史民俗学傑作選

次に平子君の補闕記による新発見は、畢竟法隆寺の堂塔を以て推古朝の物なりとする先入観に捉われたもので、単に史料としての日本紀と補闕記との価値を比較したならば、これは到底相撲にならぬものであると謂わねばならぬ。言うまでもなく日本紀は天武天皇朝以来の、国家の継続事業として編纂せられた勅撰の国史として、養老四年に至って完成奏上したものである。かくの如き性質の勅撰の史籍において、眼前に在る、しかも官の大寺たる法隆寺の火災の事を記するに当り、仮りにそれを最終の養老四年の執筆であるとしても、それが五十年前なる天智天皇九年の庚午の歳の事であったか、或いはさらにそれよりも干支一運を遡った百十年前の、推古天皇十八年庚午の歳の事であったかというが如き問題について、その推歩を誤るが如き事が想像し得らるるであろうか。また現に眼の前にある大寺の罹災について、それが堂塔に関係なく、或いは関係ありとしても、今の金堂・塔婆・中門等が取り遺された程の小火災について、一屋無余というが如き誇張の筆を弄することがありえようか。法隆寺がかつて一屋無余ともいうべき程の大火災に罹った事は、寺院側の記録にも往々見受けるところで、「法隆寺災に罹るの後衆人寺地を定むる事を得ず」