木綿以前の事

そうかと思うと『続猿蓑』の夏の夜の章には、

藪から村へぬけるうら道　　　　　　　支考

喰かねぬ聟も舅も口きいて　　　　　　　翁

何ぞの時は山伏になる　　　　　　　　曲翠

と言ったような例もあった。是は旅に出て活計を立てるかわりに、農の片手間に衆僧となって出るのであったが、それでも親子ともに口やかましくて、ただの百姓には憚られていた様子が見える。それの今少しはっきりとしているのは『ひさご』の初の一巻に、

入込に諏訪の涌湯の夕ま暮　　　　　　　曲水

中にもせいの高き山伏　　　　　　　　翁

いふ事をたゞ一方へ落しけり　　　　　　珍碩

是などは次が至って花やかな恋の句に続くために、その方に気をとられて人は注意しなかったが、旅の山伏の気味の悪い言いがかりの癖を、かなり活き活きと写し出している。

夕雨の篠懸乾しに舎りけり　　　　　　　斧卜

子を褒めつゝも難少しいふ　　　　　　北枝

に至っては、穿ちに近いまでに山伏の山伏らしさを描いてある。禅僧も知らぬような鋭い機鉾を蔵し、それをやたらに常人の上に濫用して、威圧をもって世を渡ろうとしたのが後世の旅山伏であったらしい。そうして職業は政治家・弁護士などと変っても、まだ同じ方法を用いて生きようとする者が、今の日本にも若干は出くわされる。