イエス伝

復活の信仰はイエスの奇蹟的復活の事実に基づくものではなく、真実と愛とに満ちたイエスの奇蹟的人格の事実に基づくものである。この意味においてマルコ伝は偉大なる信仰をもって、信仰的に結ばれているものと言わねばならない。この信仰に基づいてマルコは自己のイエス伝の巻頭に、「神の子イエス・キリストの福音の始め」（一の一）という見出しを付けたのである。

イエスの出生についても同様に考えうる。彼が奇蹟的出生をなしたがゆえに彼は神の子であるのではない。彼は神の子たる真実と愛の人格であるがゆえに、奇蹟的出生もまた不可能でないのである。奇蹟的出生の話は英雄高僧についてしばしば伝えられるところであって、それだけの話ではその人が神の子たることの証明にならず、あるいは宗教的「有難屋」の伝説的言い伝えであるかもしれないのである。仮にイエスの出生が自然的懐胎であったとしても、また仮に復活体のイエスを何人も肉眼をもって見なかったとしても、我らがイエスを神の子と信ずる信仰は毫も動揺するものではない。迷信に誘われやすき無学の善男善女のみならばいざ知らず、学問と常識とに富む多くの勝れたる頭脳がイエスの復活を信ずるは、彼の復活力を信ずるがゆえである。