民藝四十年

五

不生の域に達すれば、もとより美と醜とは争いを失ってしまう。いつも巡礼の編笠には十字型にこう記す、

本来無東西　　　本来東西なし、

何処有南北　　　何処にか南北あらん。

迷故三界城　　　迷うが故に三界は城、

悟故十方空　　　悟るが故に十方は空なり。

ここではこの東西南北を美醜善悪の言葉に置き換えればよい。

五

ではどうしたらよいのか、その東西の別もない本来のままであればよいのである。あるがままの本然の性に帰ることである。天授の質に活きることである。法が爾らしむる所にいればよいのである。これが「自然法爾」の教えである。そういう境地を仏徒は「如」といったのである。この「如」のみが不動不変なのである。それで真に美しいものはどういうものかということが分る。それは「如」を離れてはない。それは「如」の姿なのだともいえる。

「如」はまた「一」である。「一」はまた「不二」ともいう。それ故美にも醜にも属しないものであるし、また醜を棄てることで選ばれる美でもないのである。いわば醜に向い合わぬ不二の美、美それ自らとでもいうべきものである。かかる美が美醜の範疇に属していないことは自明である。