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かいじょうのみち
海上の道
柳田 国男
まえがき「海上の道」筑摩書房<br> 1961（昭和36）年<br> 海上の道「心 第五巻第一〇号・第一一号・第一二号」酣燈社<br> 1952（昭和27）年10月～12月<br> 海神宮考「民族学研究 第一五巻第二号」日本民族学協会<br> 1950（昭和25年）11月<br> みろくの船「心 第四巻第七号」酣燈社<br> 1951（昭和26年）10月1日<br> 根の国の話「心 第八巻第九号」生成会<br> 1955（昭和30年）9月1日<br> 鼠の浄土「伝承文化 第一号」成城大学民俗学研究室<br> 1960（昭和35）年10月10日<br> 宝貝のこと「文化沖縄 第二巻第七号」沖縄文化協会<br> 1950（昭和25年）10月20日<br> 人とズズダマ「自然と文化 第三号」自然史学会<br> 1953（昭和28）年2月1日<br> 稲の産屋「新嘗の研究 第一輯」創元社<br> 1953（昭和28）年11月23日<br> 知りたいと思う事二、三「民間伝承 第一五第七号」日本民俗学会<br> 1951（昭和26年）11月5日
N2 · 挑战 · 新字新假名 · 182,344 字 · 353 页
四
みちの口、
武生のこふ（国府）に我ありと、
親には申したべ心あひの風、
さきんだちや
かつてこの都会が東西交通の衝であった時代に、遠くこの風の風下の方から、さすらえて来たと称する女たちが、しばしばこういう歌を唱えて旅人の哀れみを誘おうとしたので、是と同巧異曲の「泣いて暮すというておくれ」という類の文句は、近くは明治の始めまでなお続いていた。
四
「心あひの風」はいわゆる掛け言葉で、風を孤独の身の友と呼びかけたのであろうが、もうあの頃から発音は今と同じであった。是を海上生活の最も大切な問題として、遊女は歌にうたい、船人は淋しい日にそれを憶い起したので、遠い万葉の昔から、この一語の流伝は絶えなかったのである。近代の港の中にも、幾つかそういうものが残り伝わっている。
アイのこは吹きやヤマセのもとだ、
ヤマセや別れの種となる
思う船が入ってしまえば、アイの風はもう問題でない。それよりもその風が強く吹きつづけると、やがて転じて別れの風になるのが気づかいなというので、是は多分蝦夷地での流行唄であろう。北陸方面では、ダシというのがヤマセに近い風であった。谷の奥から吹き出すという意味であったろうが、後には風待ちの船を出してしまうからダシだと、思うようになっていた。